Crítica de la película "Fresas y Chocolate" (Strawberry and
Chocolate)

Esta película, filmada en La Habana y dirigida por Tomás Gutiérrez
Alea, es una producción del Instituto Cubano de las Artes e
Industria Fílmica, co-producida por IMCINE y Tabasco Films de
Mexico, y Telemadrid y SGAE de España. La película está presentada
por Robert Redford y Miramar Films.
La acción ocurre en 1979, diez y seis años atrás, y esto se nota,
entre otras cosas, por los viejos automóviles que aún circulaban
por las calles de La Habana y porque aún había quien creyera las
mentiras de Castro. También es evidente que algunas personas
conseguían comestibles y licores valiéndose del amiguismo y
conexiones con gente de la nueva clase, y hasta con vigilantes de
los comités de barrios quienes se ubican en ciertos lugares de la
barriada para vigilar a los vecinos. 
Nancy, una de estas vigilantes, vive en el mismo edificio que
Diego, un maricón a quien las autoridades tienen señalado por no
asistir regularmente al trabajo ni pertenecer a organizaciones
comunistas. Nancy sabe que no debe perderle de vista, pero eso no
le impide llamarle "Dieguito" y conseguirle botellas de fino whisky
para que él pueda agasajar a sus amantes. Con eso ella agradece las
veces que él ha tenido que llevarla al hospital por sus intentos de
suicidio, los que se producen durante los ataques depresivos que
ella sufre frecuentemente. La sangre ligera de los cubanos y la
válvula de escape de su humorismo va creando una manera jocosa de
sobrellevar la dureza de la vida y de entenderse entre ellos, sin
que las ideas políticas opuestas ni el temor al G-2 puedan destruir
su expontaneidad.
En un café al aire libre donde se venden helados, Diego se sienta
a la mesa con un joven a quien ha venido siguiendo por sentir gran
atracción hacia él. Valiéndose de pretextos lo lleva a su casa para
seducirlo, pero nada logra porque el joven David no tiene las
mismas tendencias sexuales. En medio de su conversación, que
salpica con dichos y modismos del folklore popular, y los expresa
con la entonación típica de los afeminados, le enseña las
esculturas del Redentor y los Santos que están por toda la casa,
como para que no haya divergencia entre su estilo de vida y la
religión. Pero las esculturas, hechas por su amante Germán, van a
ser presentadas en una exposición fuera de Cuba, dice Diego, y
ellos están en contacto con la Embajada de ese país.
David no quiere trato alguno con gente de esas preferencias
sexuales y sale bruscamente de allí con la intención de no volver.
Pero, se le ocurre contarle esa experiencia a un compañero de la
juventud comunista y éste le dice que tiene que volver a casa de
Diego para sonsacarle lo que hay detrás de lo que parece una
conspiración contra-revolucionaria. En esas visitas, David va
conociendo otro lado de la personalidad de Diego, quien ama la
literatura, la poesía, la música..y se rebela contra un sistema que
constriñe su libertad y trata de asfixiar el arte que no es
aprobado por el gobierno.
David trata de que Diego vuelva al buen redil queriéndolo convencer
con los clichés de Castro, de que "no quieren intervención
americana ni extranjera y hay que defender la libertad que ahora
disfrutan," sin darse cuenta el pobre de que esa libertad no
existe, y la única intervención que deben temer es la del gobierno
comunista que interviene en vidas y haciendas.
Para abrir los ojos, David sólo tuvo que enterarse de que la
exposición de esculturas ha sido cancelada y Diego expulsado del
país por el único delito de querer vivir su vida y no someterse a
las exigencias del gobierno. Ama a Cuba, pero quiere vivir en un
lugar donde nadie haga decisiones por él y pueda ejercer el derecho
inalienable de decidir su propia vida. Diego tiene más agallas de
lo que nadie hubiera pensado.
David se da cuenta que detrás de la vida de pecado de Nancy, quien
ejerce la prostitución para "ir viviendo", hay un lado puro donde
el amor y la ternura pueden brotar sin que la mecanización de un
sistema materialista lo hayan deshumanizado. Nancy se enamora de
David y se siente limpia para unirse a él, como ella misma se lo
explica a la Virgen de la Caridad del Cobre que tiene en su cuarto
y con quien sostiene argumentos muy terrenales. Y como si la ayuda
que pide a la Virgen para que le traiga a David no fuera
suficiente, la refuerza con visitas al santero.
Cuando llega el momento de la partida de Diego al exilio, el abrazo
de despedida que David le da es muy revelador de lo que pasa por su
mente. Ahora comprende que hay derechos intrínsicos que persisten
aún bajo las más férreas dictaduras y que es inútil el tratar de
asfixiarlos. El derecho de pensar, conducirse y decidir por sí
mismo forma parte de la naturaleza humana y no puede ser controlado
por fuerzas externas sin provocar rebeliones y sublevaciones.